在文化边缘游走

——湖南邵阳民盟作家彭如印象

文/丁华

     在报刊上发表了几篇文章，朋友见了就说彭如是文人，初时他有些脸红，时间久了便一笑了之。通常所说的文人，是指著书立说、挥毫泼墨的人，或是从事文化职业者。在彭如心目中，文人应是有个性、有见解、有抱负、不太俗气的一类，在文化领域有一定的造诣和影响。彭如自认为虽然在闲暇时喜欢动手动笔，在文化边缘游走，想做文化人却没有做成，顶多只能算是爱文化的人，偶尔写点文章，就称之为文人，未免有些附庸风雅。

在文化边缘游走，有如一尾鱼在水中嬉戏，闲不住的软鳍拨动水草，翘起的尾巴驱动水波，闷得慌了就冒出水面，吐个小气泡，然后再潜入水底。人都好玩，人皆有乐，在业余时间找点乐趣。有人好钓鱼，有人玩玉石，有人爱逛街，彭如就喜欢笔墨文字，也不太当真，因为长时间与文字打交道，爬格子成了习惯，舍不得丢弃，有空闲时就写点文字以自娱，随兴所至，尽兴而止，想起来就发出去，至于见不见得人就不管了。古人把文化看得很重，尤其是科举时代，学而优则仕，没有文化就甭想当官；而文人当了官之后，文化便成了一种工具，真正像陶渊明那样辞官隐居魏源那样洒脱著述的人不多。

在文化边缘游走，似一叶小草走进春天，为枯黄的原野增添一点绿色。生活枯萎是最不幸的枯萎，没有文化的生活是空虚的生活。为了不至于过得太虚空，彭如把读书、写文章作为一种爱好，因而他沾了一点文化。古代文人大多好读书，所谓读万卷书行万里路，而书读多了中毒也深，老想着书中出黄金屋。李白在长安戏弄权贵之后，便放荡山水，寻仙问道，以诗为活，走一路写一路，诗歌成了他的车票和饭票。文人好侠义，讲究气节，屈原在流放的路上，仍然思念故国，不被见谅而投江。历代文人多注重信念和骨气，这些都是从书本中学来的。书中的东西大多是精神境界的，这便是读书不俗的缘故。

在文化边缘游走，像一个垦荒的农夫，在荒原上扶犁而耕，恳出一片有生气的园地。生活原本多姿多彩，将生活中的所思所想记录下来，于是便有了写作的冲动，这就是文学创作。思考多了，记录的多了，就想说出去。到哪儿去说呢？彭如于是想到了报纸杂志，想到了大众传媒。诗言志，文表意，借景抒怀，以文言情。有志同道合者在一起，便东扯葫芦西扯瓢，算不上指点江山，也就图个畅所欲言。自娱自乐不在乎丰歉，想写的时候就写，不想写的时候就搁笔，只要耕作了就是快乐，这便是彭如的文化生活。

在文化边缘游走，如心灵的木屐，穿行在乡间小径，面向阳光而行，观四季山水，看花开花落，偶尔采几枚野果尝鲜。文学创作是一个不断创新的过程，少不了个性、思想和创意，没有个性便没有文化味，没有思想便没有深度，没有创意就没有存在的价值。在文人堆里有思想家和哲学家，也少不了“疯子和怪物”。在主流目光中，文化人大多是怪物，很难入流，耍笔杆子的人成不了大气侯。主流是靠惯性和潮流推动的，而文人却不想随主流，有时候还喜欢逆流而行，这就是真正的文化人不入流的原因。彭如他写作，他入流，人生仅有的一点个性没有得到张扬，为了生计为了饭碗早已磨得差不多了，所以彭如他当不了文人，虽然他不失创意却缺乏思想深度，因而做不了文人。

文化是人类社会的财富积累，是思想、智慧和艺术的结晶，是民族的气量和民众的力量，它不仅用文字来记载和传承历史，而是用思想之光淬治性情，用心灵的感悟去把握世界。文学只是文化的一种形态。在山边散步，在溪中洗手，把自己散步和洗手的感觉同大家分享，这便是彭如写书作文的缘由。这就是我印象中《犁田的彭如》：“此刻，彭如弯腰的姿态/与犁构成默契的人生/牛的尾巴不停地扇动/驱赶淡淡的寂寞和困扰//粗壮的吆喝声跃起跌落/使牛的姿态愈加矫健/绳索把土地拉成满弓/农事在犁尖下忙成一片//翻开古朴的田园风光/犁作为导语或引子/教我熟读艰苦的中国农业”。

                                       2016年1月5日丁华于广州天河